Кумихо (кор. (хангыль) 구미호, где 구 — девять, 미 — хвост, 호 — лиса) — существо из корейской мифологии, представляющее собой лису с девятью хвостами, способную превращаться в женщину или мужчину-оборотня. Легенды о таком существе имели распространение во многих регионах Восточной Азии (ср. японскую кицунэ).

Согласно большинству легенд, кумихо может стать любая лиса, которой удаётся прожить тысячу лет. После превращения лиса получает способность превращаться в красивую девушку, которая в легендах практически всегда играет отрицательную роль, часто соблазняя мужчин, после чего убивая их и съедая их сердце или печень. В некоторых легендах указывалось, что истинную сущность Кумихо можно увидеть, только если снять с неё всю одежду, а также что на Кумихо в облике женщины всегда агрессивно реагируют охотничьи собаки, чующие запах лисы, поскольку сущность у Кумихо всё равно остаётся лисьей.

В некоторых ранних китайских легендах Кумихо иногда предстаёт в роли доброжелательного помощника человека или наивного персонажа, но в более поздних сказаниях она почти всегда предстаёт как страшный и враждебный человеку оборотень. Помимо убийств, Кумихо часто отводится роль пожирательницы сердец мёртвых, бродящей по ночам по кладбищам.

Согласно легендам, Кумихо может превратиться в человека, если будет выполнено хотя бы одно из трёх условий: она будет воздерживаться от поедания трупов и убийств людей в течение тысячи дней; человек, узнавший её как Кумихо, когда она будет в человеческом облике, сохранит эту тайну в течение десяти лет; Кумихо съест печени тысячи мужчин в течение тысячи лет (если же этого не произойдёт, то она распадётся на множество мелких пузырьков); к первому условию (которое тогда сокращается до ста дней) иногда добавляется требование оказывать помощь любому человеку, который будет нуждаться в этом.

ИСТОЧНИК: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BC%D0%B8%D1%85%D0%BE

Корейская мифология специфична. Она по большей части связана не с мифами о богах, а с историей страны и сказочным миром. Одним из мифических образов, правильнее сказать сказочных образов Кореи с древних времен, является  девятихвостый лис или Кумихо.

Девятихвостый лис существо неоднозначное. В классическом повествовании  девятихвостых лисов рассматривают как в образе позитивных, так и негативных существ.  Так в мистических лисах сосуществует божественное и дьявольское начало. При этом божественная и демоническая природа  девятихвостого лиса смешивались и переходили из одного состояния в другое. В процессе перехода от божественного к демоническому в кумихо оставались следы божественности.

Изначально, в ранние времена возникновения государства на корейском полуострове, образ кумихо представлял собой положительное существо, помогающее людям и творящее добрые дела. Но божественность кумихо начинает исчезать под воздействием новых религий и учений, пришедших на смену местным верованиям. Так, божественность мифических лис сначала ослабевает, а затем полностью отвергается конфуцианским учением. Таким образом на смену божественности тысячелетних лис пришел образ демона, лисьего монстра, встреча с которым опасна для человека.

Как переводится Кумихо

Кумихо 구미호 переводится как «девятихвостый лис» (где 구 — девять, 미 — хвост, 호 — лиса).

Кумихо может приобретать образ как женщины, так и мужчины. Первоначально образ Кумихо представлялся как образ красивой девушки. С течением времени всё чаще в легендах и сказках  и особенно в период  развития киноиндустрии в Корее, в образе кумихо появляется красивый молодой парень.

Девятихвостая лиса — это воображаемое мистическое животное, которое, как полагают, обладает магическими способностями. Согласно легенде, хвост лисы разделяется на две части каждый раз когда она тренируется в течение 500 лет. А когда у неё появляется девять хвостов, то лиса становится бессмертной.

 Девятихвостый лис — первые упоминания

Лисы-оборотни как ни один другой персонаж китайского фольклора вышли за пределы Поднебесной и поселились во всевозможных культурах, в том числе в Кореи и Японии. Тонкой красной нитью рассказы о лисах проходят сквозь всю долгую историю Китая, Кореи и Японии, тем не менее до сих пор оставаясь очень малоизученным явлением древней восточной литературы.

Первые сведения о девятихвостой лисе появились в китайской мифологии и описаны в «Классике гор и морей» примерно в 4 веке до нашей эры. В этом сборнике описаны географические аспекты прилегающих земель, гор, пустынь и морей, большое количество фантастических и странных описаний растительности и животных. «Классика гор и морей» представляет собой сборник мифических рассказов.

Иллюстрация к Классике гор и морей

Девятихвостая лиса  на корейский полуостров пришла из страны под названием Цинцю и жила на востоке Кочосона (первое корейское государство).

В корейском историческом документе о трёх королевствах Кореи: Когурё, Пэкче и Силле в «Самгук Саги» (Хроника трёх королевств) описаны много разных историй о девятихвостых лисах.  И хотя напрямую девятихвостые лисы не упоминаются, такие истории повествуют о превращении лисы в человека.

В хрониках много рассказов, посвященных лисам. В корейской версии wiki можно найти выдержки  из Самбук Саги с описанием эпизодов, в которых действующим лицом является лиса, обладающая магическими свойствами.

Согласно древним мифам долгоживущая лиса превращается в людей с помощью даосской магии.

В «Хрониках трех королевств» рассказывается история как Он Дал, генерал Когурё, муж принцессы Пхёнган, сбежал, впервые увидев свою будущую жену. Он сказал, что принцесса Пхёнган не человек, а лиса или призрак.

Также в хрониках есть описание, что во время правления Уиджа, который был 31-м и последним правителем Пэкче во дворец вошла белая лиса и предсказала  падение королевства.

Рассказы о Кумихо встречаются в многочисленных корейских сказках, некоторые из них можно найти в энциклопедическом Сборнике корейской устной литературы.

Различные версии мифов и фольклора разделяют единую концепцию, что лисий дух является результатом долгой жизни и накопления энергии, что наделяет лис способностью изменять облик, обычно появляясь в облике женщины.

В древних трактатах  кумихо упоминается как доброжелательное существо, помогающее людям и нередко сама лиса становилась жертвой злых людей.

В корейском королевстве Силла  лисам поклонялись как священным существам. Так летописи говорят, что во время правления династии Силла на горе жил Черный лис — бог. Буддийский монах поднялся на гору для молитвы. Черный лис с интересом наблюдал за монахом, а затем подошел и сказал, что ему почти 3000 лет и что ему известно всё о будущем. Но учитывая, что монах сейчас находится на горе, то нет смысла ему (лису) находиться здесь и почему бы людям не изучить буддизм для своей пользы и для того, чтобы добиться хороших результатов в будущем. Спустя какое-то время Черный лис оставил своё тело на горном перевале, освободив дух.

В более поздней литературе девятихвостый лис часто изображался оборотнем: получеловек-полулис, окровавленный, выкапывающий по ночам из могил человеческие сердца.

Во времена династии Корё описание девятихвостого лиса уже носило негативную окраску и Син Дона, корейского буддийского монаха,  ученого, государственного деятеля и реформатора поздней эпохи Корё (1322—1371) изображали как духа старого лица, за то что он любил алкоголь и женщин. Син Дон боялся охотничьих собак, ненавидел охоту, ел  черных цыплят и белых лошадей, чтобы повысить свою энергию. Противоречивые слухи о монахе распускали его политические противники.

Син Дон был обвинен в измене, заключен под стражу и убит. Говорят, что после смерти Син Дона видели, как старая девятихвостая лиса кашляла кровью и падала в обморок в лесу за дворцом.

Для чего лисе бусинка

Особенностью кумихо в отличие от известных сородичей Китая — хули цзин и японской кицунэ является то, что корейский девятихвостый лиц обладает бусиной «ёуу гусеул» 여우 구슬, что буквально означает лисий мрамор. В летописях отсутствует информация о лисьей бусине. Всё, что о ней известно было передано в устных рассказах.

Для чего нужна бусина лису и чем она является сказания говорят разное. В одном случае говорят, что бусина это знания, в другом — душа и жизненная энергия, в третьем варианте бусина дает возможность ясновидения и чтения мыслей.

Кумихо может поглощать с помощью бусины жизненную энергию человека. Для этого он посылает бусину в рот человеку с помощью поцелуя, затем таким же образом забирает бусину обратно. Человек  может проглотить бусину и тогда он наделяется особыми качествами, но не сможет обладать магическими возможностями кумихо.

Поверье говорит: «Если ты посмотришь на небо до того, как лисий шарик растает, ты получишь всю мудрость неба, и если ты посмотришь на землю, ты обретешь мудрость земли». Но человек не может видеть неба и только познает премудрости земли.

В отношении великих людей, таких как Ли Джи-хам  (корейский ученый и провидец) и И Хван (корейский философ и писатель) говорили, что они проглотили лисью бусинку.

Как Кумихо может стать человеком

Изучая истории девятихвостого лиса в разных восточных культурах приходишь к выводу, что только корейский лис кумихо страстно желает стать человеком, в отличии от кицунэ и  хули цзин.

В легендах и мифах описываются действия, которые должен сделать лис, чтобы стать человеком. Рецепты превращения кумихо в человека обрывочны и противоречивы. Иногда крайне противоположные, от необходимости соблюдения добродетели в течение длительного времени до поедания печеней и сердец.

Как правило, желание лисы стать человеком возникает при встрече любимого. Возможность прожить вместе в любви и согласии толкает её на испытания, в результате которых бессмертная жизнь лисы меняется на краткосрочную человеческую жизнь.  Но существует своего рода клише, что девятихвостая лиса не может скрыть свою сущность до того как окончательно превратится в человека. Её любимый человек узнаёт, что рядом с ним кумихо и все любовные истории заканчиваются трагично.

Каким же способом кумихо может стать человеком?

• Как одна из возможностей превратиться в человека лис должен съесть 100 человеческих печенок.
• Также если кумухо выйдет замуж за человека и в течение 100 дней не обнаружит свою лисью сущность, то превратится в человека.
• Человеком можно стать если в течение тысячи дней не убивать и не есть людей.

Почему девятихвостый лис хочет стать человеком

Почему же кумихо так сильно хотят стать людьми, в то время как они обладают такими магическими способностями. Кумихо прекрасно маскируются, сильны, бессмертны, владеют магией. Зачем им менять свою жизнь на человеческую? Можно встретить разные мнения и предположения, вот несколько из них.

• Согласно буддийской теории причина, по которой девятихвостый лис хочет стать человеком, заключается в том, что только люди могут достичь просветления и освободиться от страданий и привязанности к чему-либо. Несмотря га эту теорию, все известные легенды о лисах никак не связаны с буддизмом.
• Одной из причин, может быть, цель божественного духа. В народных сказках Кореи упоминается, о том, что горным духом можно стать лишь приобретя форму человека и приняв образ жизни отшельника.
• Лисы хотят стать людьми, чтобы воплотить самые порочные черты человека: алчность, жестокость, лицемерие. Всё возможное зло может быть воплощено в человеке.
• Начиная с 80-х  годов прошлого столетия тема любви, как причины, по которой лис хочет стать человеком приобретает всё большую популярность.

Почему у Кумихо девять хвостов

Число «3» в восточно-азиатских странах традиционно считается хорошим числом. Это число приносит удачу и богатство. Число «9» является производным от «3» и соответственно увеличивает удачу и богатство. Также число «9» означает долгую жизнь.

Императорская семья Китая с  древних времен окружала себя символическим числом «9».  Легенда о девяти драконах, мир был разделен на 9 государств, в Запретном городе было сооружено 9999 комнат.

Иногда цифра  «9» несет в себе негативный оттенок, так как оно «длинное» и в конце-концов могут появиться неприятные последствия. Но в целом на этот счет никакой информации нет.

Считается, что число девять представляет собою что-то необычное. А животные, в которых присутствует девять, к примеру девять хвостов,  несут в себе что-то благоприятное.

В китайской мифологии считается,что девятихвостая лиса представляет богиню Си-ван-му (Царица мать Западного рая). в Японии лиса является представителем бога изобилия Фусими Инари. Таким образом изначально лисы были божественными магическими существами и с течение времени происходила постепенная трансформация образа от божественности к демонизму. Связывают это с завистью людей перед мудростью, хитростью, ловкостью лисы.

ИСТОЧНИК:

https://www.dailian.co.kr/

https://www.kci.go.kr/

https://galitravel.ru/devyatihvostyj-lis/

Феникс в рукописи Бартелеми де Гланвилл
“Le livre des proprites des choses”, XV век

Феникс в европейской культуре восходит к мифам древнего Египта, Греции и Рима. Само слово восходит к греческому Φοῖνιξ, что означает пурпурный, багряный. Это мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя и затем возрождаться. Мир узнал о ней из сочинений Плиния Старшего, Геродота и Овидия в “Метаморфозах”. Библейский пророк Иезекииль называет феникса царем птиц и восхищается его чудесной песней. Диоген Лаэртий упоминает о фениксе, как о единственной птице, которая не нуждается в партнере для рождения потомства. Считалось, что живет птица в Аравии и имеет вид, похожий на орла с ярко-красным или золотисто-красным оперением, на голове есть хохолок. Ее век составляет 160 лет, она не размножается, как другие птицы, это уникальная особь своего вида. Рождается Феникс без спаривания. Когда птица доживает до преклонного возраста и чувствует приближение смерти, она устраивает гнездо из трав и редких дорогих растений, таких как кофе, мирро, алоэ, которые легко воспламеняются. Потом садиться в гнездо и ждет, когда оно загорится. И вместе с гнездом сама сгорает дотла. После того как Феникс сгорит, из собственного пепла появляется птенец, по другим версиям мифа, из пепла возрождается сам Феникс.

Феникс довольно редко появляется на полотнах художников Ренесанса, но его изображения широко используются в геральдике. Феникс украшает печать шотландской королевы Марии Стюарт и медальон английской королевы Елизаветы I. Эта птица фигурирует в “Божественной комедии” Данте и в сонетах Петрарки, это один из любимых образов Шекспира.

Фэнхуан в Летнем дворце, Пекин

В Китае феникс называется фэнхуан, это второе наиболее уважаемое легендарное существо после дракона. И если дракон для китайцев воплощает мужское начало, то фэнхуан – женское инь. Это крупная птица, высотой до трёх метров, она имеет голову фазана, тело утки, хвост павлина, ноги журавля, рот попугая и крылья ласточки. Последний раз её видели на могиле отца основателя династии Мин в 1368 году. Фэнхуан считался в Китае символом человеколюбия и одновременно – государя, но чаще государыни-императрицы, а также вообще невесты. Поэтому она часто изображалась на свадебных нарядах, была символом невесты и императрицы. Для китайцев эта птица олицетворяла супружескую верность и жизнь в благоденствии.

Статуя фэнхуан в городе Наньнин

Фэнхуан чрезвычайно популярен в китайском искусстве с глубокой древности. Образ фэнхуан часто использовался в дао, в их легендах говорилось о святых, разъезжающих по небу на фэнхуане, в ряде преданий рассказывается о явлении женщинам во сне птицы фэнхуан, после чего те рожали выдающихся сыновей. Определенное влияние на формирование образа фэнхуана оказало представление о павлине. Живет фэнхуан или рождается в киноварной пещере Данъчжу, соотнесенной с югом, поэтому эта птица стала символом юга. В древнем Китае изготовление картин с изображением Фэнхуана было сосредоточено в городе Фэнхуанфу провинции Аньхуэй, что было связано с легендой о появлении Фэнхуана в этом городе, где Фэнхуан пропела на могиле отца Чжу Юань-чжана, после чего Чжу Юань-чжану удалось основать национальную династию Мин. 

Хоо на вершине храма Кинкаку-дзи, Киото

Памятный медальон на церемонии интронизации Хирохито в 1928 году

Японский феникс называется хоо (ho-o) или fushicho, что буквально означает “бессмертная птица”. Это японский аналог фэнхуана. В Японии можно увидеть статуи этих птиц во многих местах – на вершине святынь, в парках и в других местах. В Японии хоо наиболее часто использовался как символ, связанный с императором. Например, в памятных предметах для императорских церемоний, браков и рождений можно увидеть этих птиц. В древней Японии символом императорской власти был журавль тантёдзуру и дракон. Японский дракон отличается от от китайского ци-линя только тем, что на лапах у него три пальца вместо пяти. После революции Мэйдзи Япония становится полностью суверенным государством, независимым от Китая. Как следствие, дракон как императорский символ, устаревает, вместо него все чаще императорским символом становится хоо.

Знак и жемчужина ордена Драгоценной короны

Японский феникс присутствует на ордене Драгоценной короны. В центре знака ордена на поверхности, покрытой голубой эмалью и имеющей форму медальона, изображен золотой головной убор, который в древние времена носили императрицы во время весенних празднеств. Над ним помещено изображение мифологической птицы хоо, которая фигурирует в старинных японских легендах. На жемчужине ордена Драгоценной короны видно, что журавль, императорский символ эпохи Камакура, заменен на хоо, который находится чуть ниже солнца. Хоо неотделим от японской монархии. Он венчает престол императора во дворце в Киото, им украшают Императорский вагон, в котором Его Величество едет во время церемонии интронизации, один из главных залов Императорского дворца в Токио известен как Хоо-зал, эта мифическая птица дает мотив для украшения этой комнаты.

ИСТОЧНИК: http://www.japanesedolls.ru/index/0-749

Арменуи: характер, достоинства и недостатки

Имя Арменуи обладает земной энергией и все свои ресурсы направляет на укрепление своих корней. Арменуи безусловно верит в физический мир и знает, что инвестиции в прочную инфраструктуру необходимы для создания прочного наследия и спокойного будущего. Практичность, трудолюбие и ответственность, все вибрации сосредоточены на создании систем поддержки масштабируемого роста. С другой стороны, Арменуи обладает твердостью, которая может быстро перерасти в жесткость. Не нужно забывать, что правила предназначены для роста и усиления, а не для подавления. Поэтому им нужно научиться расслабляться и мыслить нестандартно, почувствовать в себе раскрепощенность и вдохновение, найти в себе смелость пойти на риск.

Значение букв в имени Арменуи

А – олицетворяет одиночество и закрытость, но при этом Арменуи обладает самодостаточностью и приземленностью, а также энергией для принятия всего нового и начала новых дел.
Р – указывает на развитую духовность, энергичность, самостоятельность и независимость, умение разглядеть главное. Арменуи стремится к активным действиям, нередко к авантюрным и рисковым.
М – указывает на артистичность и желание всегда быть в центре внимания. Арменуи отличается уверенностью в себе, усердием в делах, любит помогать другим.
Е – указывает на выдающиеся аналитические способности, проницательность, стремление все понять и объяснить. Арменуи стремится к самовыражению, генерирует новые идеи, удачно разрешает конфликтные ситуации.
Н – символизирует уверенность, развитую интуицию, способность противостоять давлению извне. Арменуи – лицо протеста и критического подхода к действительности.
У – означает уравновешенность и способность быстро анализировать ситуацию и принимать правильные решения. Арменуи обладает богатым воображением, эмпатией и альтруизмом.
И – означает утонченность, романтизм, чувствительность, стремление к гармонии с окружающим миром. Арменуи отличается деловитостью и практичностью, которая нередко может переходить в излишнюю эмоциональность и даже жестокость.

ИСТОЧНИК: https://imena-znachenie.ru/imena/armenui.html

«Арменуи» — Значение и происхождение имени

Очень важно, чтобы значение имени Арменуи, данного при рождении, соответствовало энергетическому влиянию даты рождения.

Если имя Арменуи дано без учета даты рождения, то оно может концентрировать негативное напряжение, приводя к развитию внутреннего дисбаланса. И, напротив: правильно подобранное имя помогает человеку добиться жизненного успеха. Вот почему важно знать, что за имя Арменуи, чье имя, что значит имя Арменуи и каково его историческое происхождение.

Значение букв имени Арменуи

Не только каждое из имен влияет на судьбу и характер. Сильное влияние оказывает как происхождение имени Арменуи, так и каждая отдельная буква, ее трактовка и значимость.

А – сила, власть, комфорт.

Р – самоуверенность, постоянное напряжение, догматичность.

М – заботливость, застенчивость, трудолюбие, педантичность.

Е – жизнестойкость, проницательность, болтливость.

Н – творческие амбиции, интерес к здоровью, острый ум.

У – ранимость, пугливость, великодушное сопереживание, интуиция.

И – тонкая духовность, впечатлительность, миролюбие.

Так, значение имени Арменуи таково, что первая буква говорит о задаче, которую важно решить человеку в течение жизни. Последняя буква указывает на слабое место, которое необходимо оберегать и защищать.

ИСТОЧНИК:  https://aznaetelivy.ru/names/znachenie-imeni/armenui 

Меня зовут Арменуи, но меня все называют Арминка, поэтому я решила ешё и узнать что означает имя Арминка

Значение имени Арминка

Имя Арминка имеет древние корни и происходит от германского языка. Это имя имеет множество значений и символизирует силу, мудрость, красоту и многие другие качества. В этой статье мы рассмотрим подробнее значение имени Арминка и его исторические корни.

Происхождение и значение

Это имя имеет древние корни и происходит от германского слова “ermen”, что означает “великий” или “могучий”. В древности это имя было распространено среди германских племен, которые жили на территории современной Германии и Нидерландов.

В современном мире имя Арминка стало редким и экзотическим. Оно обладает особым значением для тех, кто его носит. Обладательницы этого имени часто описываются как сильные и независимые женщины, которые не боятся брать на себя ответственность и достигать своих целей.

Это имя также ассоциируется с героем германской мифологии Арминием, который возглавил восстание германских племен против римского завоевания в 9 году нашей эры. Этот герой стал символом национального единства и героизма для германского народа.

Таким образом, это имя имеет глубокие корни и несет в себе историческое и культурное значение. Оно подходит для сильных и уверенных в себе женщин, которые стремятся к достижению своих целей и не боятся принимать вызовы жизни.

Формы и варианты

Имя Арминка имеет несколько форм и вариантов написания. Одним из наиболее распространенных является Армине. Также можно встретить варианты Арминэ, Армин, Армина, Арминкар, Арминушка и др.

В некоторых регионах России и других стран СНГ имя Арминка может быть записано как Арменка или Арминэка. В армянской культуре имя Арминка имеет свой вариант – Арминэ.

Выбор формы имени зависит от личных предпочтений родителей, а также от культурных и региональных особенностей. Независимо от формы написания, это имя звучит мягко и женственно, а его значение связано с понятием “прекрасная, красивая”.

Характер и судьба

Имя Арминка имеет древние корни и происходит от германского слова “ermen”, что означает “великий, могучий”. Именно такими качествами обладали герои и вожди племен, которые носили это имя.

Судьба Арминки была связана с творчеством и искусством. Многие известные личности с таким именем были талантливыми художниками, писателями и музыкантами. Они проявляли свою индивидуальность и творческий потенциал в различных областях искусства.

Характер Арминки характеризуется как духовный, глубокий и мечтательный. Люди с таким именем обладают сильной волей и умением преодолевать трудности. Они часто проявляют эмоциональную чувствительность и могут быть очень отзывчивыми на чужие проблемы.

Имя Арминка несет в себе множество символических значений и ассоциаций. Оно связано с могуществом, творчеством и духовностью. Люди с таким именем обладают особым характером и талантом, который может проявиться в различных сферах жизни.

Какой цвет подходит

Выбор цвета для имени Арминка может быть не таким простым, как кажется на первый взгляд. Во-первых, необходимо учитывать личные предпочтения самой Арминки. Если она любит яркие и насыщенные цвета, то можно выбрать красный или оранжевый. Если же она предпочитает более спокойные и нежные оттенки, то можно остановиться на голубом или розовом.

Во-вторых, стоит учитывать значение цвета. Например, красный символизирует страсть и энергию, а зеленый – природу и гармонию. Если имя Арминка имеет какое-то особое значение для ее родителей, то можно выбрать цвет, который будет отражать это значение.

Наконец, можно выбрать цвет, который будет сочетаться с фамилией Арминки. Например, если фамилия звучит как “Зеленко”, то можно выбрать зеленый цвет. Если же фамилия звучит как “Краснова”, то можно выбрать красный цвет.

В любом случае, выбор цвета для имени Арминка – это индивидуальный процесс, который зависит от многих факторов. Главное – выбрать цвет, который будет отражать личность и характер самой Арминки.

Достоинства и недостатки

Это имя имеет свои достоинства и недостатки. Среди преимуществ можно выделить его редкость и оригинальность. В массовой культуре это имя не распространено, что делает его более уникальным и запоминающимся. Кроме того, Арминка звучит мягко и приятно для слуха.

Однако, существуют и недостатки. Это имя может вызвать затруднения у людей, которые не знакомы с ним и не знают, как его произносить. Также, в некоторых культурах это имя может звучать необычно и чуждо.

Еще одним недостатком может быть то, что Арминка может стать объектом насмешек со стороны окружающих. Некоторые люди могут считать его слишком необычным или даже смешным.

Тем не менее, в целом, имя Арминка имеет больше достоинств, чем недостатков. Оно подходит для людей, которые хотят выделиться из толпы и имеют сильную индивидуальность.

В религии

Арминка – это имя, которое имеет свои корни в древней армянской религии. Согласно легендам, Арминка была богиней земли и плодородия. Ее имя происходит от слова “армин”, что означает “земля”. В армянской мифологии Арминка была одной из самых почитаемых богинь, ее изображения можно встретить на многих армянских храмах и святилищах.

Сегодня имя Арминка стало популярным среди армянских семей, которые хотят сохранить связь с древней культурой и традициями. Оно символизирует красоту и плодородие земли, а также связь с богами и духами природы. В настоящее время имя Арминка можно встретить не только среди армян, но и среди людей других национальностей, которые привлекаются его красотой и глубоким значением.

Астрология

Астрология имени Арминка – это уникальный подход к изучению личности человека, основанный на анализе звукового состава его имени и его влиянии на характер и судьбу. Это имя происходит от древнегерманского слова “ermen” – означающего “великий” или “сильный”, что говорит о том, что люди с этим именем обладают сильным характером и стремятся к достижению высоких целей.

Астрологи, изучающие имя Арминка, обращают внимание на звуковой состав каждой буквы в имени и его влияние на характеристики личности. Так, буква “А” в имени Арминка означает энергию, силу и страсть, а буква “Р” – уверенность в себе и лидерские качества. Буква “М” символизирует практичность и реализм, а буква “И” – интуицию и духовность. Наконец, буква “Н” в имени Арминка означает ум и аналитические способности.

Изучение астрологии имени Арминка может помочь людям с этим именем лучше понять свои сильные и слабые стороны, а также определить свои цели и задачи в жизни. Кроме того, астрология имени может помочь людям с другими именами лучше понять своих друзей, коллег и близких, а также научиться лучше общаться и работать с ними.

Популярность в мире

Это имя становится все более популярным в мире. Оно имеет армянское происхождение и означает “маленькая земля”. В последние годы, благодаря своей красоте и оригинальности, оно стало одним из самых востребованных имен среди родителей по всему миру. Это имя звучит мягко и приятно, что делает его идеальным выбором для новорожденных девочек. Кроме того, оно имеет множество вариантов написания и произношения, что позволяет родителям выбрать наиболее подходящий вариант для своего ребенка. В целом, популярность имени Арминка продолжает расти, и оно становится все более распространенным в мире.

Известные люди

Имя Арминка не слишком распространено в мире, но встречается в разных странах и культурах. Среди известных людей с этим именем можно назвать американскую актрису Арминку Хеленер, которая снималась в фильмах “Девушка с татуировкой дракона” и “Красота по-американски”. Также есть армянская певица Арминка, которая популярна в своей стране и за ее пределами. В Интернете можно найти много историй о женщинах с этим именем, которые добились успеха в разных сферах жизни. Это может быть и бизнес-леди, и спортсменки, и ученые. В любом случае, имя Арминка звучит красиво и необычно, и может стать хорошим выбором для родителей, которые ищут необычное имя для своего ребенка.

ИСТОЧНИК: https://xn—–6kcablipc3abc1cfkl2dzg.xn--p1ai/arminka-znachenie-imeni-proishozhdenie-harakter-i-sudba.html

Оглавление
1.История возникновения фамилий и имён
2.История возникновения фамилий
3.История возникновения имён
4. Исследование фамилий

5.Ономастика как наука

Заключение
Список использованных источников

Цель работы – проанализировать фамилии обучающихся с точки зрения разных вариантов происхождения, значения, развить интерес к истории рода.

Задачи:

• Исследовать историю возникновения фамилий и имён.
• Обобщить наблюдения, сделать выводы.
• Составить словарь фамилий курса.

Методы исследования:
Работа с текстом сайтов из сети Интернет и ономастическими словарями.
Исследование происхождения фамилий и имен.

История возникновения фамилий

Фамилия – слово, которое мы привыкли слышать почти каждый день. В переводе с греческого, оно означает «семья». Как правило, фамилия передаётся ребёнку от отца, но таким же образом ребёнку можно дать фамилию матери и даже дедушки с бабушкой.

Но в давние времена фамилий не было, а имена, само собой, повторялись. Тогда возникает вопрос: как понимать, о ком идёт речь в разговоре, или о ком написано в письме? В быту этот вопрос не был проблемой, каждому человеку давали своё прозвище, которое в то время было равносильно фамилии.
Первые относительно официальные фамилии зародились на нашей родине во времена правления Петра I, когда он проводил перепись населения по имени, фамилии и отчеству. Однако тогда не все люди имели фамилии, первыми их получили Князья и знать. В большинстве случаев фамилии происходили от места, в котором они правили. Пример тому князь Мещерский, правивший в Мещере.

В конце 16-начале 17 веков фамилиями начали обзаводиться дворяне. В их фамилиях было больше разнообразия, поскольку не все дворяне были знатного происхождения, следовательно не имели земель. В таких случаях дворянам давали фамилии, основываясь на их достижениях, имеющих вес в развитии государства. Так же фамилии давали в честь имени отца или матери. Пример: Степанов, Дмитриев.
Бывало, что дворянам давали фамилии по старым прозвищам Пример: Пушка-Пушкин, Хитрый-Хитров и т.д.

Ближе к XIX веку фамилии стали доступны служивым людям. Они, в большинстве своём, получали фамилии в честь мест, в которых родились. Примеры: Москвин, Москвитинов.

Общепринято выделять 5 основных путей образования русских фамилий:

1. Фамилии, образованные от канонических и разных народных форм крестильных христианских имен.
2. Фамилии, сохранившие в собственной базе имена мирские. Мирские имена пришли из языческих времен, когда имен церковных не существовало: многие из них были просто именами собственными, другие возникли как фамилии, но потом их основа забылась и они стали просто именами. Третьи имена суеверные родители давали своим чадам, чтобы избавить их от разных житейских проблем: тут-то и появились князья по имени Батрак и Голик, священники по имени Черт и Сатана и, наконец, многочисленные Дураки и Оболтусы, которые таковыми не являлись. Одна была забота у родителей: пусть ребенок благополучно избежит тех бед, которые забирает на себя данное ему имя.
3. Фамилии, образованные от профессиональных фамилий предков, рассказывающие, кто из них, чем занимался. Отсюда Гончаровы, Овсянниковы, Черепенниковы, Бондарчуки, Кузнецы и т.д.
4. Фамилии, образованные от наименования местности, родом откуда был один из предков (основой таковых фамилий становились разные географические заглавия — городов, деревень, станиц, рек, озер и т.Д.): Мещеряков, Семилукский, Новгородцев, Москвитинов и т.Д. д.
5. Интереснейшая группа русских фамилий — принадлежавшие православному духовенству: Аполлонов, Гиляровский, Троицкий, Рождественский. Между прочим – Лужков, Высоцкий, Озеров и даже Майоров и Люминантов.

Таким образом, с течением времени фамилии получили все слои общества нашей страны. В XIX веке очередь дошла до крестьян. В их случае использовали буквально все относящиеся к ним способы: имя отца, матери; род занятия главы семьи; прозвищу и т.д.
Бывало, что крестьяне брали фамилии, опираясь на имена и фамилии помещиков, которым служили или которых лично знали.

Не все крестьяне использовали свои фамилии. Один из известных случаев произошёл во время очередной переписи населения. Тогда крестьяне затруднялись назвать свою фамилию, по этому назвались фамилией известного земляка и его друзей, приезжавших к нему. Это было связано с тем, что кто-то забыл свою фамилию, кто-то её не имел, а кто-то просто хотел её сменить. Это стало причиной увеличения популяции конкретных фамилий.

Среди русских фамилий выделяются самые популярные:

1. Иванов
2. Смирнов
3. Кузнецов
4. Попов
5. Васильев
6. Петров
7. Соколов
8. Михайлов
9. Новиков
10. Федоров

История возникновения имён

В древние времена, ещё до христианства, на Руси младенцев называли самобытными древнерусскими менами, которые, в соотвецтвии традициям, отражали характер человека, а так же его особенности, например, Беляй, Хитр, Сильн, Добр, Криклив, Кудряш. Бывало, что сыновей в семье называли в соотвецтвии очерёдности их рождения: Старшой, Меньшой, Первый, Второй, Третьяк и подобные им. Имелись и фамилии, обозначающие род деятельности, например, Селянин. У большинства народов в древности были такие же особенности в присвоении имён. Одним из представителей таких народов являются индейцы, подмечавшие особенности людей в именах. Пример: соколиный глаз.

С момента принятия христианства имена закрепили в церковных календарях. Но и до наших дней дошли фамилии, образованные от прозвищ: Кот, Соловей, Волк, Лис. Развивалась и двухимённая система имён, когда человеку при рождении давали одно имя, а потом называли по-другому. В этот период распространились имена, состоящие из двух корней, где второй корень «-слав». Это способствовало образованию таких имён, как: Ярослав, Святослав.

Привычные нам именования людей по имени, фамилии и отчеству было введено в XVIII веке. В то же время согласовали списки имён, которые можно выбрать ребёнку. В советское же время пользовались спросом имена, отражающие события в стране. Очень своеобразные имена, носителями которых, в большинстве своём, были девочки. Примеры таких имён: Окятбрина, Искра или вовсе Артиллерийская академия. Однако были и красивые, сохранившиеся в наши дни имена: Лилия, Тимур и Нинель, что значит Ленин наоборот.

Ономастика как наука

Ономастика – это раздел языкознания, который изучает собственные имена, их историю возникновения, а также трансформации в результате продолжительного употребления в языке-источнике или в связи с заимствованием из других языков. В обобщённом значении ономастика — это различные собственные имена, совокупность ономастических слов, — ономастическая лексика.
Предметом изучения ономастики является собственное имя, задача которого выделить именуемого им объекта среди других объектов.

Ономастика имеет прямое отношение к лингвистической дисциплине, ведь для изучения собственных имён в первую очередь понадобятся знания языка. Несмотря на всё это специализирующийся на ономастике человек должен иметь разносторонние знания, прежде всего обо всех направлениях ономастики. Такие детали делают ономастику одной из самых увлекательных наук, привлекающей интерес множества людей разного возраста и пола.

В проекте «История моей фамилии» мы узнаем о том, что фамилии и имена несут в себе не просто нарицательные функции, но и богатую историю, благодаря которой можно узнать много интересного о своих предках. Для каждого человека этот вопрос имеет разный вес, что каждому интересно узнать о принадлежности своего рода в древние времена, род занятия своих предков и прочую информацию о своём роде.

Оглавление
1.История возникновения фамилий и имён
2.История возникновения фамилий
3.История возникновения имён
4. Исследование фамилий

5.Ономастика как наука

Заключение
Список использованных источников

Цель работы – проанализировать фамилии обучающихся с точки зрения разных вариантов происхождения, значения, развить интерес к истории рода.

Задачи:

• Исследовать историю возникновения фамилий и имён.
• Обобщить наблюдения, сделать выводы.
• Составить словарь фамилий курса.

Методы исследования:
Работа с текстом сайтов из сети Интернет и ономастическими словарями.
Исследование происхождения фамилий и имен.

История возникновения фамилий

Фамилия – слово, которое мы привыкли слышать почти каждый день. В переводе с греческого, оно означает «семья». Как правило, фамилия передаётся ребёнку от отца, но таким же образом ребёнку можно дать фамилию матери и даже дедушки с бабушкой.

Но в давние времена фамилий не было, а имена, само собой, повторялись. Тогда возникает вопрос: как понимать, о ком идёт речь в разговоре, или о ком написано в письме? В быту этот вопрос не был проблемой, каждому человеку давали своё прозвище, которое в то время было равносильно фамилии.
Первые относительно официальные фамилии зародились на нашей родине во времена правления Петра I, когда он проводил перепись населения по имени, фамилии и отчеству. Однако тогда не все люди имели фамилии, первыми их получили Князья и знать. В большинстве случаев фамилии происходили от места, в котором они правили. Пример тому князь Мещерский, правивший в Мещере.

В конце 16-начале 17 веков фамилиями начали обзаводиться дворяне. В их фамилиях было больше разнообразия, поскольку не все дворяне были знатного происхождения, следовательно не имели земель. В таких случаях дворянам давали фамилии, основываясь на их достижениях, имеющих вес в развитии государства. Так же фамилии давали в честь имени отца или матери. Пример: Степанов, Дмитриев.
Бывало, что дворянам давали фамилии по старым прозвищам Пример: Пушка-Пушкин, Хитрый-Хитров и т.д.

Ближе к XIX веку фамилии стали доступны служивым людям. Они, в большинстве своём, получали фамилии в честь мест, в которых родились. Примеры: Москвин, Москвитинов.

Общепринято выделять 5 основных путей образования русских фамилий:

1. Фамилии, образованные от канонических и разных народных форм крестильных христианских имен.
2. Фамилии, сохранившие в собственной базе имена мирские. Мирские имена пришли из языческих времен, когда имен церковных не существовало: многие из них были просто именами собственными, другие возникли как фамилии, но потом их основа забылась и они стали просто именами. Третьи имена суеверные родители давали своим чадам, чтобы избавить их от разных житейских проблем: тут-то и появились князья по имени Батрак и Голик, священники по имени Черт и Сатана и, наконец, многочисленные Дураки и Оболтусы, которые таковыми не являлись. Одна была забота у родителей: пусть ребенок благополучно избежит тех бед, которые забирает на себя данное ему имя.
3. Фамилии, образованные от профессиональных фамилий предков, рассказывающие, кто из них, чем занимался. Отсюда Гончаровы, Овсянниковы, Черепенниковы, Бондарчуки, Кузнецы и т.д.
4. Фамилии, образованные от наименования местности, родом откуда был один из предков (основой таковых фамилий становились разные географические заглавия — городов, деревень, станиц, рек, озер и т.Д.): Мещеряков, Семилукский, Новгородцев, Москвитинов и т.Д. д.
5. Интереснейшая группа русских фамилий — принадлежавшие православному духовенству: Аполлонов, Гиляровский, Троицкий, Рождественский. Между прочим – Лужков, Высоцкий, Озеров и даже Майоров и Люминантов.

Таким образом, с течением времени фамилии получили все слои общества нашей страны. В XIX веке очередь дошла до крестьян. В их случае использовали буквально все относящиеся к ним способы: имя отца, матери; род занятия главы семьи; прозвищу и т.д.
Бывало, что крестьяне брали фамилии, опираясь на имена и фамилии помещиков, которым служили или которых лично знали.

Не все крестьяне использовали свои фамилии. Один из известных случаев произошёл во время очередной переписи населения. Тогда крестьяне затруднялись назвать свою фамилию, по этому назвались фамилией известного земляка и его друзей, приезжавших к нему. Это было связано с тем, что кто-то забыл свою фамилию, кто-то её не имел, а кто-то просто хотел её сменить. Это стало причиной увеличения популяции конкретных фамилий.

Среди русских фамилий выделяются самые популярные:

1. Иванов
2. Смирнов
3. Кузнецов
4. Попов
5. Васильев
6. Петров
7. Соколов
8. Михайлов
9. Новиков
10. Федоров

История возникновения имён

В древние времена, ещё до христианства, на Руси младенцев называли самобытными древнерусскими менами, которые, в соотвецтвии традициям, отражали характер человека, а так же его особенности, например, Беляй, Хитр, Сильн, Добр, Криклив, Кудряш. Бывало, что сыновей в семье называли в соотвецтвии очерёдности их рождения: Старшой, Меньшой, Первый, Второй, Третьяк и подобные им. Имелись и фамилии, обозначающие род деятельности, например, Селянин. У большинства народов в древности были такие же особенности в присвоении имён. Одним из представителей таких народов являются индейцы, подмечавшие особенности людей в именах. Пример: соколиный глаз.

С момента принятия христианства имена закрепили в церковных календарях. Но и до наших дней дошли фамилии, образованные от прозвищ: Кот, Соловей, Волк, Лис. Развивалась и двухимённая система имён, когда человеку при рождении давали одно имя, а потом называли по-другому. В этот период распространились имена, состоящие из двух корней, где второй корень «-слав». Это способствовало образованию таких имён, как: Ярослав, Святослав.

Привычные нам именования людей по имени, фамилии и отчеству было введено в XVIII веке. В то же время согласовали списки имён, которые можно выбрать ребёнку. В советское же время пользовались спросом имена, отражающие события в стране. Очень своеобразные имена, носителями которых, в большинстве своём, были девочки. Примеры таких имён: Окятбрина, Искра или вовсе Артиллерийская академия. Однако были и красивые, сохранившиеся в наши дни имена: Лилия, Тимур и Нинель, что значит Ленин наоборот.

Ономастика как наука

Ономастика – это раздел языкознания, который изучает собственные имена, их историю возникновения, а также трансформации в результате продолжительного употребления в языке-источнике или в связи с заимствованием из других языков. В обобщённом значении ономастика — это различные собственные имена, совокупность ономастических слов, — ономастическая лексика.
Предметом изучения ономастики является собственное имя, задача которого выделить именуемого им объекта среди других объектов.

Ономастика имеет прямое отношение к лингвистической дисциплине, ведь для изучения собственных имён в первую очередь понадобятся знания языка. Несмотря на всё это специализирующийся на ономастике человек должен иметь разносторонние знания, прежде всего обо всех направлениях ономастики. Такие детали делают ономастику одной из самых увлекательных наук, привлекающей интерес множества людей разного возраста и пола.

В случае если в одном поселении жили несколько Ашотов или несколько Мгеров, то определяли их следующим образом: например, Ашот – внук Зураба, или Мгер – внук Саака.

Другим, не менее распространенным способом идентификации личности было использование прозвищ, содержащих в себе указание на какую-либо особенность человека (например, хромой Ашот или Наира, имеющая десять детей).

Фамилия Ерзнкян образована от аналогичного армянского имени, которое в переводе на русский язык означает «всевидящий». Нарекая ребенка таким именем, родители желали ему стать мудрым, справедливым, честным человеком. Они хотели, чтобы их сын стал достойным мусульманином. Это неудивительно для традиционного общества, в котором огромное значение придаётся религии.

Однако на протяжении длительного времени значительную часть армянского именника составляли древние национальные имена. В прошлом большинство народов Европы и Азии верили в судьбоносную силу имени. Поскольку имя (или личное прозвище) сопровождало человека на протяжении всего его жизненного пути, считалось, что оно способно предопределить будущее, повлиять на характер индивида. Поэтому во все времена существовали так называемые «обрядовые имена», которые родители давали своим детям, желая, чтобы в дальнейшем им сопутствовали успех и благополучие, здоровье и богатство, сила и ловкость.

Необходимость фамильных именований появилась с возникновением городов и развитием торгово-экономической жизни Армении. Самыми первыми официально закрепленные фамилии получили представители высшего света (Арцруни, Аматуни, Мамиконяны, Рштуни). В дальнейшем, упоминая именитые роды, к фамилиям прибавляли слова «азг» («род») или «тун» («дом», «дым»). Например, «Род Мамиконянов», «Род Рштуни», или «Дом Арцруни» и т. д.

Со временем фамилии стали появляться и в рабоче-крестьянской среде. Например, если кто-то из рода или несколько поколений его представителей прославились как ювелиры, каменщики, пекари и т.п., то их потомки уже получали фамилию, образованную от названия ремесла, которым занимались их предки. Так появились фамилии Воскерчян (ювелир), Карташян (каменщик), Хацтухян (пекарь) и т. д.

У каждого народа фамилии образовывались согласно местной национальной традиции. Характерной чертой армянских фамилий являются суффиксы –ян, –янц, –енц, –унц, –онц, –уни, выражающие принадлежность к определенному клану или родственную связь. Все эти форманты первоначально означали «из семьи таких-то» или «из рода таких-то». Соответственно, фамилия Ерзнкян поначалу имела значение «из рода Ерзнкян». Со временем специфические суффиксы утратили свое изначальное значение и стали восприниматься лишь как фамильные окончания.

Армянские фамилии занимают значительное место в русской ономастике. Это объясняется тысячелетними связями Армении и России. Высокая социальная активность армян стала проявляться в XVIII-XIX вв., когда многие представители этой народности занимали видные места в культурной и торгово-экономической жизни России. Однако, несмотря на тесные контакты Армении с Российской империей и вхождением в ее состав в 1878 году, фамилия Ерзнкян, как и многие другие армянские фамилии, не подверглась процессу русификации и сохранила свою самобытность.

Источник: https://names.neolove.ru/last_names/5/er/erznkjan.html 

Кто такой Кэмерон Хэррин. Выпускник, сбивший насмерть пешеходов, обрёл миллионы фанаток

Кэмерон Хэррин родился 9 сентября 1999 г. (возраст 23 года).

Выпускник американской школы Кэмерон Хэррин внезапно стал любимцем миллионов пользовательниц Сети. Парень сбил двух пешеходов насмерть и оказался за решёткой, но его фото из суда не дают девушкам покоя. Фанатки считают нарушителя ПДД (правил дорожное движения) настолько привлекательным, что не готовы ждать его из тюрьмы 24 года.

Кто такой Кэмерон Хэррин и как он стал виновником смертельной аварии

Выпускнику католической средней школы города Тампы Кэмерону Хэррину в 2018 году в честь окончания учёбы родители подарили автомобиль Ford Mustang. Но юный Кэмерон катался на новенькой машине недолго. Спустя два дня после сюрприза растерянный Хэррин позвонил своей маме со словами, которые перевернули его дальнейшую жизнь:

— «Мама… Я убил кое-кого», — вспоминала позже мать парня в зале суда.

В день аварии 18-летний Кэмерон Хэррин со старшим братом Тристаном (20 лет) катались по городу на подаренной родителями машине, вместо со своим другом, 17-летним Джоном Баррино, который вёл Nissan. На одном из светофоров парни решили поиграть в уличные гонки, а остановило импровизированное соревнование лишь ДТП ( дорожно-транспортное происшествие ) со смертельным исходом.

Во время гонки молодых людей 24-летняя Джессика Рейзингер-Раубенольт переходила дорогу с коляской, в которой была её полуторагодовалая дочь Лилия. Баррино успел свернуть в сторону, чтобы избежать столкновения с пешеходами, а Кэмерон Хэррин как раз уворачивался от машины друга, когда на скорости примерно 50–60 километров в час влетел на своём авто в маму с девочкой.

С места происшествия сотрудники скорой помощи увезли в больницу Джессику и Лилию с серьёзными травмами. Мать девочки умерла в госпитале в тот же день, а малышки Лилии не стало на следующий день.

После происшествия следствие возбудило уголовное дело и обвинило Кэмерона и Джона в  неосторожном вождении и аварии со смертельным исходом, в то время как Тристану Хэррину предъявили только мелкое хулиганство.

Суд вынес Кэмерону Хэррину суровый приговор

Судебное разбирательство по делу братьев Хэррин и Джона Баррино затянулось на три года. В мае 2019 года с Тристана сняли обвинения, так как следствие выяснило, что он участвовал в гонке непреднамеренно. Дальнейшие слушания в суде рассматривали обвинение в сторону Кэмерона Хэррина и Джона Баррино, обоих в деле верифицировали как взрослых обвиняемых.

С 2019 года муж погибшей Дэвид Раубенольт настаивал на скором завершении судебного процесса, однако вмешалась пандемия. Суды присяжных отменили ввиду эпидемиологической обстановки, и дело Хэррина и Баррино приостановили.

В декабре 2020 года Кэмерон Хэррин и Джон Баррино на очередном слушании признали себя виновными. Джона Баррино, который свернул в сторону от пешеходов, приговорили к 6 годам заключения в тюрьме, испытательному сроку в течение 15 лет и к 200 часам общественных работ. Суд над Кэмероном Хэррином продолжился, парню грозило от 18 до 30 лет лишения свободы.

Спустя несколько месяцев, в апреле 2021 года, суд вынес окончательный вердикт по делу уже 21-летнего Кэмерона. На слушании члены семьи и друзья Хэррина выступали как свидетели. На суде они говорили о характере парня и о том, каким кошмаром обернулись для него уличные гонки. Две семьи жертв рассказали, что авария стала для них ужасным потрясением и изменила всю жизнь. Муж Джессики и отец Лилии Роберт запросили самое строгое наказание — 30 лет лишения свободы.

В итоге судья приговорил Кэмерона Хэррина к 24 годам тюремного заключения. Услышав вердикт, Кэмерон не мог в него поверить. На снимке, который позже стал виральным, видно, как расширились глаза парня от удивления. С момента вынесения вердикта он отбывает свой срок в тюрьме штата Флорида, где должен остаться до 2045 года.

Как выпускник, сбивший насмерть двоих, стал кумиром в соцсетях

Слава в Сети пришла к Кэмерону немного позже суда, в начале июля 2021 года. Всё началось, когда на 20 миллионов просмотров развирусилось видео блогерши lilbad09, опубликованное 2 июля. В ролике девушка показала кадры с последнего слушания по делу Кэмерона, где судья огласил окончательный приговор.

Нужно дать ему шанс. Он заслуживает этого, — написала блогерша на видео.

Под ним набралось 70 тысяч комментариев, и в большинстве из них зрители отмечают привлекательную внешность парня и жалеют его.

Он милый. Развернуть

24 года — слишком много, стоило дать 3–5 лет. Развернуть

После этого в тиктоке стало проявляться всё больше виральных видео с кадрами, где Хэррин сидит в зале суда. Видеозаписи с хештегом, посвящённым виновнику ДТП, посмотрели 880 миллионов раз.

В соцсети появились целые фан-аккаунты Кэмерона Хэррина: участники этих сообществ постят видео с кадрами из суда и сетуют на слишком суровый приговор. Владелица такой странички с ником revolte.team 6 июля опубликовала видео, в котором показала десятки комментариев, где тиктокеры просят пересмотреть решение судьи и дать Кэмерону 10 лет заключения в тюрьме.

Самые известные фан-аккаунты «красивого преступника» (так называют парня поклонники) насчитывают миллионы подписчиков. Некоторые профили даже стали верифицированными в тиктоке, получив синюю галочку.

Популярность Кэмерона столь высока не только в тиктоке, но и в твиттере. Пользователи соцсети создали сотни аккаунтов в честь Хэррина. Администраторы этих сообществ обращают внимание на его привлекательную внешность и молодость, романтизируя тем самым его образ.

HEREIN

Мы больше не сможем увидеть его улыбку.

Другие фанаты просят пересмотреть дело молодого заключённого.

cameron

#СправедливостьдляКэмронаХэррина
Дерек Шовин, полицейский, хладнокровно убивший безоружного человека, задушивший его насмерть средь бела дня, получил МЕНЬШИЙ срок.

cameron

Люди действительно должны понимать разницу между преднамеренными и непреднамеренными действиями. Несправедливо, что молодого человека приговорили к 24 годам тюрьмы за непреднамеренное убийство. Дайте этим людям второй шанс, а не почти пожизненное заключение.

Вскоре слава Кэмерона Хэррина докатилась и до российского сегмента интернета. Русскоязычные пользователи твиттера также влюбились в парня из-за его красоты.

РиббенСНОБ

Кэмерон прекрасен, но его поступок так ужасен.

ruf.cute

Боже мой! Он точно не актёр или модель? Кэмерон прекрасен.
Просто пишу, что он красив.)

В тиктоке появились фан-аккаунты, полностью посвящённые Хэррину. Их авторы запустили хештег #JusticeForCameron («Справедливость для Кэмерона») и потребовали пересмотреть переговор и сократить срок лишения свободы до 10 лет.

Основной аргумент поклонников Кэмерона заключается в том, что он наехал на матерь с ребёнком непреднамеренно. Некоторые обвиняют погибшую в том, что она сама переходила дорогу в неположенном месте. Комментаторы считают Хэррина красивым и отмечают, что «готовы утонуть в его глазах».

Русскоговорящие пользовательницы называют Хэррина «крашем» и сравнивают с Ильназем Галявиевем, который устроил стрельбу в казанской школе и убил девять человек.

Поклонников Хэррина критикуют — многие пользователи считают приговор оправданным и отмечают, что фанаты забывают о погибшей женщине с ребёнком, обвиняя их в романтизации преступника.

В тиктоке также снимают ролики с объяснением дела Кэмерона, поскольку многие пользователи под комплиментарными роликами задаются вопросом о том, что он сделал. А в комментариях на ютубе под роликом, где Хэррину выносят приговор, пользователи массово критикуют фан-клуб осуждённого.

Полиция обвинила парня в двух убийствах, и его фан-клуб сформировался сразу же.

Несмотря на большой фан-клуб Кэмерона Хэррина и массовые призывы дать молодому парню второй шанс, а вместе с ним и меньший срок, дело «красивого преступника» не сдвинулось с места. Кэмерон продолжает отбывать срок в федеральной тюрьме штата Флорида, где должен остаться до 2045 года.

ИСТОЧНИКИ: https://medialeaks.ru/0707sav-txt-harrin/

https://tjournal.ru/post/407971

Мартирос Сарьян Три возраста

«Ищите меня в том, что я пишу»

Антуан де Сент-Экзюпери.

Каждая историческая эпоха имеет свой характер, а каждое произведение искусства — порождение своей эпохи и выражение этого характера. Каким случайным мог бы показаться ход истории искусств, если бы не был своеобразным отражением исторических веяний. Искусство ХХ века пленило нас разнообразием стилей и творческих. Среди этого разнообразия можно было встретить как эксперименты, изжившие уже в себя ХХ веке, так и художественные явления, во многом определившие ход истории искусств уже в нынешнем веке: неоромантизм, неомодернизм, символизм, сюрреализм, неоклассицизм и другие.

Большинство направлений в современном искусстве объединены высокой идеей — идеей не новой: «всегда актуальной — идеей служения человеку, а через него — народу своему, своей нации»: «Искусство — не внешнее украшение, не излишество, оно не рождается от избытка счастья радости нации или личности, ну является памятником внутреннего настроения и их миросозерцания: будь то радостью или крайним несчастьем — все равно» [1].Прекрасным выражением национального самосознания в современном искусстве ХХ века и, в частности, в современном армянском искусстве, стало творчество двух замечательных личностей — отца и сына Сарьянов.

Мартирос и Газарос Сарьяны

Каждый из них выбрал свой путь: Мартирос Сарьян стал художником, обретшим мировую известность, Газарос Сарьян — талантливым композитором, видным музыкальным и общественным деятелем, выдающимся педагогом. На долю каждого из них выпала непростая судьба, беззаветное служение делу заставляло не обращать внимания на трудности и идти вперед, совершенствуя свое мастерство.

Мартирос Сергеевич Сарьян — основоположник армянской советской живописи, он прошел огромный творческий путь, который озаряла безграничная любовь к Армении. «Армянскую историю, многовековую армянскую поэзию он не просто знал, а на протяжении десятилетий любовно и неустанно изучал, как зрелый, разносторонний ученый-востоковед: для него эта история и эта поэзия, наряду с жизненным укладом армян, были изначальной, самой близкой чувству и воображению духовной средой, так сказать, первым кругом земного бытия»

Стиль Сарьяна представляет собой сложный сплав традиционно армянских, русских и французских стилистических концепций. В его формировании большую роль сыграла первую в очередь русская школа живописи, так как Сарьян учился у русских художников Валентина Серова и Константина Коровина.

В стиле Сарьяна также ощущается несомненное влияние представителей французской современной школы, особенно Матисса и Гогена. Тем не менее, впитав в себя и пропустив сквозь призму своего мироощущения основные достижения классической и современной живописи, Сарьян создал неповторимый художественный стиль, свой особый почерк, особый мир.

Творческое наследие Сарьяна-отца впечатляет своим разнообразием. Он автор около 3000 полотен: пейзажей, портретов, натюрмортов. Основной темой его картин, особенно в зрелом периоде, стала Армения. Мечтательность сказочность раннего периода уступили свое место «поэтической конкретности»: Армения предстала перед зрителем как расстилающийся ландшафт — вдалеке гряда гор, ниже — цветущие долины, поля, залитые солнечным светом, на переднем плане какая-либо фигура: крестьянин, или группа людей, камней, деревьев. Таковы «Горы. Армения» (1923), «Арагац летом» (1922), «Армения» (1923), пронизанные не только особым настроением, «духом национальным» но и выходящие в сферу наднационального, обобщающего идею величия и красоты природы вообще.

Центральное место в творчестве Сарьяна занимает цикл картин «Моя родина» (1930-1960-е), в котором талант художника раскрылся с особой глубиной. Основой цикла явились пейзажи и пейзажно-жанровые картины. Здесь Сарьян выразил себя прежде всего как эпический художник. Посредством этих полотен он словно рассказал большую повесть жизни и о судьбе, о смысле бытия своего народа: истории о природе, быте, прошлом, настоящем будущем и, самое главное, о любви к своей Армении. Картины «Арарат из Двина» (1952), «Колхоз села Кариндж» (1952), «Араратская долина из Двина» (1952) насквозь пронизаны солнечным светом и воздухом. Стройность и отсутствие тяжеловесности композиции органично сочетались здесь с философской глубиной и пространственной протяженностью. Почерк художника обрел особую филигранность в двух картинах «Армения» (обе — 1934), «Арарат» (1934), а также эпичность в полотнах «Арарат и Рипсиме» (1945), «Обрыв на склоне Арагаца» (1958).

Все творчество Сарьяна явилось гимном любви к родной земле, отразило его художественное кредо: «радость создавать». Его солнечное искусство стало одной их ярчайших страниц истории Армении и мира.

Имя Газароса Сарьяна — замечательного композитора и педагога, видного общественного деятеля, преданного своей стране, неразрывно связана с историей и культурой Армении. Будучи сыном великого художника современности, в своем творчестве Сарьян-сын продолжил традиции семьи, поиски новых путей самовыражения в сфере музыки, в композиции, позже — в области и педагогики культурно-общественной деятельности.

Формирование многогранной личности Газароса происходило под влиянием многих обстоятельств — как жизненных, так и исторически предопределенных. Существовало и еще третье, может быть, самое важное обстоятельство: принадлежность к роду Агаянов и Сарьянов. Внук знаменитого писателя, просветителя, педагога и общественного деятеля Газароса Агаяна по материнской линии, с одной стороны, и сын всемирно известного художника — с другой, Газарос вобрал в себя все лучшие черты характера своих родных, в том числе своеобразную одаренность в области искусства, а в сфере музыки и живописи — в особенности.

Творческое наследие Газароса Сарьяна насквозь пропитано национальным духом. Его произведения немногочисленны, каждая вещь — жемчужина музыкального творчества. В его сочинениях чувствуется связь времен, взаимопроникновение национального и современного. Неоспоримо влияние новейших тенденций в музыке XX века.

Стиль композитора Сарьяна можно охарактеризовать как неоклассический. Являясь учеником Шостаковича, он вобрал в себя его лучшие черты, при этом удивительным образом сумел не оторваться от национальных традиций, но использовать современный музыкальный язык, чтобы создавать свою неповторимую музыкальную атмосферу, свой музыкальный мир, свой круг образов. Музыку Сарьяна отличает безупречность формы и содержания, тонкий вкус, интеллектуальность, способность донести до слушателя те мысли и переживания, которые волнуют самого композитора.

Влияние Шостаковича на становление творческой личности Сарьяна очевидно. От него Газарос унаследовал тягу к симфоническому и камерному жанрам, интеллектуальность, неоклассичность, особый тип изложения музыкальной мысли (токкатный), барочность формы, тонкое чувство лиризма.

Кроме Шостаковича, на композитора Саряна огромное духовное влияние оказал его отец — великий Мартирос. Взаимоотношения отца и сына можно назвать примером сотрудничества двух творческих личностей. У родителя Газарос научился беззаветной преданности любимому делу — творчеству, самоотдаче, самокритичности, строгой требовательности к себе в том, что касается сочинительства. Влияние Сарьяна-отца на творчество Сарьяна-сына особенно заметно в области оркестровой звуковой палитры.

От него у композитора удивительное ощущение красочной звукоизобразительности, колористичности, художественной декоративности в музыке, тонкой стилизации образов, скульптурности музыкальной композиции.

Отец и сын Сарьяны — как две вершины библейской горы Арарат. Один — побольше — художник цвета, другой, чуть меньше — художник звука. Отец создавал свою Армению — яркую красочную, манящую всеми оттенками солнечной палитры, ну а сын свою — словно воплотив музыке в то, что стремился выразить Мартирос-художник в цвете. Образно выражаясь, Газарос писал звуковыми красками.

Центральное место в его творчестве занимала симфоническая музыка, именно в ней стало особенно заметно влияние искусства Сарьяна-отца.

В этом направлении он прошел большой путь развития. Первым симфоническим произведением, подчеркивающим общность художественной концепции отца и сына Сарьянов, явились «Симфонические картинки» (1956), где с юмором композитор создает небольшие музыкальные зарисовки, словно воплощающие в звуках яркие образы полотен Мартироса Сарьяна. Уже само название произведения заимствовано из живописи и уводит слушателя в мир образных переживаний, связанных с природой и бытом родной Армении. Кажущаяся простота музыкальных образов граничит здесь с афористичностью. Пять зарисовок постепенно раскрывают необычайно радостный солнечный мир, увиденный глазами Газароса Сарьяна: «Вступление», «Рассвет», «Застольная», «Шуточная» и «Финал» создают стройную композицию, в основе которой лежит единый творческий замысел. Простота этого произведения отнюдь не является простоватостью: она обусловлена сознательным отказом от всякого рода оркестровых «нагромождений». Лиричность и красочность оркестровки «Картинок» уже выдают в Сарьяне замечательного мастера оркестровой палитры, способного создавать неповторимые музыкальные образы.

Следующим произведением, тесно связанным с творчеством Мартироса Сарьяна, стало симфоническое панно «Армения» по мотивам полотен художника. Поводом для его создания послужил фильм Ильи Эренбурга о жизни и творчестве Сарьяна-старшего, музыку к фильму сочинил Газарос. Это четырехчастное произведение выражает стиль композитора: четкость формы, филигранность оркестровки, завершенность музыкального замысла, эпичность выгодно отличают его от предыдущих произведений. Здесь уже чувствуется зрелость Сарьяна. «Панно» состоит из четырех картин: «Гарни», «Ереван Старый», «Араратская долина» и «Солнечный пейзаж». Первая и последняя части играют роль вступления и финала. Каждая часть вводит слушателя в свой особый мир, где царствует дух полотен Мартироса Сарьяна, дух самой Армении. Эпичность «Гарни» и «Араратской долины» соседствует с нарочитой стилизованностью «Старого Еревана» и радужной атмосферой «Солнечного пейзажа». Колористичность оркестра Газароса здесь соперничает с колористичностью палитры его отца. Чувство меры и большое оркестровое мастерство помогли композитору создать настоящий шедевр.

Центральное место в творчестве Газароса, бесспорно, принадлежит «Симфонии» 1980 года. Она предстала как монолог композитора о своем времени. Здесь, как в двух предыдущих произведениях, хоть и опосредованно, но все же прослеживается связь между изобразительным искусством и музыкой. Этим связующим звеном явилась главная тема симфонии, которую сам композитор называл «темой маски» [3]. Этот образ навеян искусством Сарьяна-отца, в чьем творчестве появлялся неоднократно.

Во время своих путешествий (Турция, Персия, Египет, 1910-1911) художник интересовался памятниками древнего искусства, изучал образцы персидской миниатюры и культуру Древнего Египта: в частности, его внимание привлекли египетские маски, волновавшие его воображение и вошедшие в круг образов его картин («Портрет Егише Чаренца» 1923 г., «Моя семья» 1929г.). Образы египетских масок в искусстве Мартироса Сарьяна наделяются символическим смыслом, олицетворяя собой связь времен, прошлого с настоящим. Ту же символическую нагрузку несет в себе музыкальный «образ маски» в симфонии Газароса Сарьяна. Симфония одночастная. Эта одночастность объясняется монологичностью музыкального повествования. Симфония очень содержательна своей мудрой философичностью, включающей в себя все мироощущение композитора. Основная тема отличается экспрессивностью, сдержанным драматизмом. Оркестровая партитура мастерски выражает то состояние звукосозерцания, которое хотел передать композитор.

Симфония 1980 года — новаторское произведение. Ее новаторство не только в использовании самых современных средств музыкальной выразительности: полиритмии, алеаторической многопластовости музыкального материала, но и в новом осмыслении национальной традиции с позиции человека современного, живущего настоящим и в настоящем времени. Неоклассичность симфонии подчеркивается особым конструктивным подходом к музыкально-интонационной сфере.

Симфония по структуре напоминает драму: завязка, конфликт, развязка. И эта драма скорее трагична. Трагична тем, что являет собой взгляд в бесконечность. Взгляд ясный, мужественный и вместе с тем немного уставший, безнадежный, мудрый.

Следующим сочинением Газароса, связанным с творчеством Мартироса Сергеевича, стал струнный квартет № 2 (1986), написанный по случаю открытия выставки картин живописца в Дармштадте. Он был исполнен квартетом имени Комитаса. Это двухчастное произведение вобрало в себя лучшие черты самобытного стиля композитора. Концентрация музыкальной мысли достигла здесь своего высшего предела. Первая часть квартета носит созерцательный характер и являет собой образец классической и формы глубокого философского содержания. Вторая часть более ритмична и скорее игрива. В квартете явно прослеживаются связи с национальной музыкальной традицией: в частности, во второй части звучат интонации народной армянской песни «Туй-туй». Сарьян-младший словно выявил с помощью музыки две важнейшие жанровые линии творчества отца: в первой части обобщенно проведя аналогии с эпической пейзажностью, а во второй части — жанрово-бытовой сферой художественных образов полотен художника.

Прослеживая художественно-стилистические связи между творчеством Мартироса и Газароса Сарьянов, нужно отметить, что их выявление ни в коей мере не должно означать, что творчество одного из них целиком зависит от мировоззрения другого. Связи эти сложнее, чем кажется на первый взгляд.

Творчество Мартироса и Газароса Сарьянов носит отпечаток своей эпохи. Эпохи, целиком сотканной из противоречий. Эти внутренние и внешние противоречия, искания, взлеты и падения оставили свой отпечаток в творчестве обоих мастеров. Преодолевая их, творцы нашли призвание в искусстве. С трепетным интересом они изучали новое и постигали прошлое. К проблеме национального оба Сарьяна относились с особым чувством. В их творчестве национальное не стало «слепым преклонением перед традициями прошлого», но стало «внутренним убеждением» художников, их глубинным мышлением, а не внешней объективностью, которой они должны следовать.

Творчество Мартироса и Газароса Сарьянов как нельзя точнее характеризуют слова художника В. Гайфеджяна: «Сила искусства не в мелочной повествовательности, а в его художественной правде» . Именно к этой художественной правде стремились в своих произведениях отец и сын.

Я б навеки забыл кабаки
И стихи бы писать забросил.
Только б тонко касаться руки
И волос твоих цветом в осень.

Проект «Время поэзии

Продолжительность проекта:
23 февраля-13 марта

Участники:
 Студенты,ученики, учителя и родители образовательного комплекса...
 

Актуальность проекта:


Изучение творчества С. А. Есенина всегда вызывает у старшеклассников интерес, и тема проекта была определена по их инициативе.

Разгадывая секрет популярности стихов Есенина и познавая своеобразие и законы его поэтического мира на уроках учащиеся попытаются создать свои презентации, видеоролики, фильмы, и лучшие из них будут представлены на уроке - отчете о проектной деятельности.


Занимаясь проектной деятельностью учащиеся колледжа самостоятельно определяют основополагающую цель, задачи проекта, занимаются литературными исследованиями, используют информационные ресурсы и критические материалы по литературе. Критерии оценки проекта определены совместно и понятны учащимся.


Основополагающий вопрос.

Является ли творчество С.А. Есенина актуальным и притягательным сегодня?

Цель:


1.Прочитать, почувствовать произведения Есенина
познакомиться с писателем, мыслителем и гражданином.

2.Знать роль и значение поэта Есенина в истории  русской литературы.
3.Формировать эстетический вкус, критико-аналитическое мышление
4.Научить учащихся элементам ведения исследовательской деятельности .
5.Развивать письменную и устную речь, медийные навыки
6.Развитие критического мышления, творческого воображения.

7.Расширить словарный запас учащихся.

8.Способствовать формированию умений видеть актуальное, современное содержание в поэтических творениях Сергея Есенина.
9.Совершенствовать навыки проектной деятельности учащихся. 

Задачи:

1.Чтение, изучение стихов С.А.Есенина

2.Развивать умение анализировать художественное произведение, выражать свое  собственное мнение по поводу прочитанного.

3.Формировать навыки анализа поэтических произведений и информационную культуру учащихся.

4.Научить устанавливать причинно-следственные связи, выделять главное, обобщать, систематизировать, делать выводы.

5.Развивать критическое мышление.

6.Воспитывать коммуникативную культуру у учащихся.

Тип проекта:

исследовательский,информационный,читательский, творческий.  Проект нацелен на повышение у учащихся интереса к чтению, расширение читательского кругозора,  развитие индивидуальных возможностей .

Этапы реализации проекта:

• Обсуждение вопросов,
• Разделение на творческие и исследовательские группы по инициативе учащихся
• Утверждение критериев оценки готовых работ планирование хода работ.

• Обсуждение проекта, разработка шагов, внесение предложений
• Отбор-обсуждение-анализ материала для чтения
• Индивидуальные, групповые чтения
• Обсуждения сюжета, намеков автора, уроков, полученных от произведения
• Просмотр-обсуждение фильмов
• Индивидуальные исследования
• Создание видеороликов, аудиозаписей, сочинений
• Фильмы
• Публикации в блогах и на школьном сайте

Ожидаемые результаты проекта:

• развитие у учащихся познавательной активности, творческих способностей, коммуникативных навыков
• обогащение словарного запаса, расширение читательского кругозора
• получение более глубоких знаний о русской литературе
• обогащение восприятия художественной формы произведений
• представление отчетных материалов учеников в блогах: видеоматериалы, аудиозаписи.

Оценивание участия в проекте:

Учащийся оценивается в соответствии с исследованиями, проведенными на начальном этапе, презентацией результатов проект. Оценивается  оригинальность мышления, умение разглядеть мысли автора , креативность.

Предлагаемые  для чтения и изучения произведения::

Для изучения предлагаются следующие материалы , которые могут быть изменены согласно авторской педагогике.

СЕРГЕЙ ЕСЕНИН

ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ ЕСЕНИНА

СМЕРТЬ ЕСЕНИНА

Сергей Есенин и Шаганэ Тальян. История создания «Персидских мотивов»

Стихи о любви Стихи для детей Стихи о природе Стихи о жизни Стихи о войне Стихи о дружбе Анализ стихотворений Есенина Стихи о женщине

Индивидуальные  исследовательские задания для учеников:

• Знакомство с биографией поэта.
• Знакомство с творчеством поэта.
• Подборка и анализ стихов С. А.Есенина о природе.
• Изучение специальной литературы, выход в Интернет.
• Сочинение собственных стихов о Родине, природе родного края учащимися нашей школы;
• Сергей Есенин в русской поэзии.
• Детство Есенина
• Образ матери в лирике Есенина
• Образ клена (березы, ивы) в творчестве Есенина.
• Есенин и Маяковский
• «Персидские мотивы» Сергея Есенина.
• Природа в творчестве С. А. Есенина

Сайты о жизни и творчестве великого русского поэта Сергея Есенина.

Сергей Есенин — стихи. 

Знакомый ваш Сергей Есенин» | Официальный сайт

Дом-музей С.А. Есенина

«Персидские мотивы»: образ милой Шаганэ в лирике …

Есенин С. — сочинения по произведениям и творчеству

фильмы и видео

5 лучших фильмов о Сергее Есенине 

Сергей Безруков, на стихи Есенина

Сергей Есенин — читает С.Безруков

песни на стихи Есенина «Не жалею.

Не зову. Не плачу.», «Клён ты мой опавший» муз. Г. Пономаренко; «Над окошком месяц», «Мне осталась одна забава» муз. народная; «Над окошком месяц» муз. Е Попова, «Гуляка», «Хулиган» и другие

Итоговый урок — защита проекта. Демонстрация фильма. Ответ на основополагающий вопрос в форме самостоятельной творческой работы.

Демонстрация фильма.

Устное народное творчество

Армянское устное народное поэтическое творчество связано с формированием армянского этноса, его языковой культурой. Образцы древнеармянской дописьменной эпической традиции (мифы, мифоэпические сказания, эпосы) сохранились в исторических трудах армянских авторов V века и последующих веков. Они приводятся как подлинный исторический материал.

Эпическая традиция

В «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци на уровне исторического предания сохранился древнеармянский мифоисторический эпос «Випасанк» («Эпические сказания»), отражающий исторические события с VI века до н.э. до II века н.э. Армянский эпос «Персидская война» сложился в раннем Средневековье. В его основе лежат исторические события III–IV веков, когда в соседнем Иране после свержения парфянской династии Аршакидов воцарилась династия Сасанидов. Вражда и противоборство между аршакидской Арменией и сасанидским Ираном, в которую вовлекались различные герои, продолжалась в течение столетий. Эпос состоит из отдельных эпических циклов, названных именами армянских царей династии Аршакидов: Хосров, Трдат, Тиран, Аршак, Пап, Вараздат, — а также полководцев из рода Мамиконянов: Ваче, Васак, Мушег, Мануел, которые вели вековую борьбу за независимость Армении.Разные эпизоды эпоса «Персидская война» сохранились в трудах армянских историков V века — Агатангелоса, Фавстоса Бузанда, Мовсеса Хоренаци. Основной лейтмотив эпоса — борьба против персов за независимость родной страны, почитание и любовь к царю как символу власти и независимости родины. В одной из глав эпоса символично отображено почитание родной земли и воды. Так, чтобы испытать армянского царя Аршака II (350–368) на верность родине, персидский царь Шапур (арм. Шапух) велит привезти из Армении землю и воду и засыпать половину пола в своей приемной этой землей, обрызгав ее водой. Пригласив Аршака, Шапур вместе с ним начинает прохаживаться по приемной. При этом, когда они вступают на персидскую землю, Аршак, раскаиваясь, признает, что заслуживает кары. Но как только они вступают на засыпанную армянской землей половину, Аршак грозным голосом восстает против Шапура и отвечает, что, вернувшись на родину, отомстит ему. В этом эпизоде подчеркивается вера в магическую силу родной земли и воды, и что на родной земле человек чувствует себя сильным, гордым и свободным.

В эпосе «Таронская война», сохранившемся в исторических трудах Себеоса (VII век) и Иоанна Мамиконяна (VIII век), отражены события конца V – начала VI века, связанные с борьбой князей Мамиконянов с сасанидскими царями и вельможами за независимость своей области — Тарон.Последний эпический памятник, сохранившийся в устной народной традиции, — «Сасна Црер» («Сасунские удальцы», или «Давид Сасунский») был обнаружен и записан лишь в 1873 году и ныне представлен в многочисленных вариантах. Этот эпос является классическим примером героической эпики, где древние мифы искусно сочетались с поздними историческими событиями, создавая новое качество героического эпоса. Его целостная циклизация произошла в Средние века (VII–XIII века) на основе исторических событий той эпохи. Эпос состоит из четырех циклов, каждый из которых называется по имени одного из сасунских героев по генеалогической линии — от прадеда до правнука (Санасар, Багдасар, Мгер Старший, Давид, Мгер Младший). Первый цикл эпоса повествует о жизни и занятиях братьев-близнецов Санасара и Багдасара Он построен на сюжетной основе близнечного мифа и сочетании исторического предания об ассирийском царе Синаххерибе и его сыновьях, убивших в 681 году до н.э. своего отца и бежавших в Армению (IV Книга царств: 18:13). Второй и четвертый циклы — о Мгере Старшем и Мгере Младшем — построены на разных мифологических сказаниях о древнеармянском боге Михре (Митре) и на мифологеме о герое, заключенном в скалу. Третий цикл «Сасна Црер» — о Давиде Сасунском. Давид выступает в роли Бога грозы, драконоборца, о чем свидетельствуют все его подвиги и обретение меча-молнии. Его главным противником является его сводный брат Мсра-Мелик — дракон.

Веик Тер-Григорян (1903–1965). «Цовинар, Санасар и Багдасар». Иллюстрация к эпосу «Давид Сасунский». Национальная галерея Армении.

Во всех циклах эпоса вода выступает как первооснова. Связь героев с водной стихией проступает в имени их праматери Цовинар (cov — море). Цовинар — мать близнецов, которые зачаты от одной с половиной горсти выпитой ею воды. Огненного коня, доспехи и оружие Санасар находит на дне моря, а напившись из млечного родника, становится могучим и непобедимым. Свою крепость и город братья-близнецы основали у истоков бурной реки. Герои эпоса перед боем купаются в чудотворном роднике и, напившись из него, обретают силу и непобедимость. Давид погибает в воде, пронзенный стрелой неприятеля.

Основная тема «Сасна Црер» — противостояние и борьба между христианами и язычниками-иноверцами из-за обременительной дани, наложенной захватчиками на Сасун, и разорения святыни сасунцев — монастыря Св. Богородицы. Важнейшим в эпосе является мотив наследника, имеющий композиционное значение, ибо без героя-наследника продолжение эпоса невозможно. Но проклятый своим отцом, Мгер Младший остается без наследника. С его входом в пещеру эпос заканчивается. Самая характерная черта данного эпоса — это непобедимый героический дух, обусловленный богатырскими подвигами героев и вековой борьбой армянского народа против арабских завоевателей. Будучи эпическим отражением конкретной исторической эпохи (VII–XIII века), «Сасна Црер» слагался и передавался из поколения в поколение сказителями в устной традиции. Художественно вбирая многие элементы этнической культуры сквозь пласты разных эпох, он стал бесценным культурно-историческим шедевром армянского народа.

О восточной поэзии русского поэта и его встрече с армянской учительницей Шаганэ Тальян, ставшей прототипом персиянки Шаганэ, рассказала Софья Лапидус — экскурсовод Московского государственного музея С.А. Есенина. Софья Лапидус называет «Персидские мотивы» венцом творения в жизни Сергея Есенина. Стихотворный цикл был задуман поэтом после знакомства с персидской поэзией.

* * *

Шаганэ ты моя, Шаганэ!
Потому, что я с севера, что ли,
Я готов рассказать тебе поле,
Про волнистую рожь при луне.
Шаганэ ты моя, Шаганэ.
Потому, что я с севера, что ли,
Что луна там огромней в сто раз,
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий.
Потому, что я с севера, что ли.
Я готов рассказать тебе поле,
Эти волосы взял я у ржи,
Если хочешь, на палец вяжи —
Я нисколько не чувствую боли.
Я готов рассказать тебе поле.
Про волнистую рожь при луне
По кудрям ты моим догадайся.
Дорогая, шути, улыбайся,
Не буди только память во мне
Про волнистую рожь при луне.
Шаганэ ты моя, Шаганэ!
Там, на севере, девушка тоже,
На тебя она страшно похожа,
Может, думает обо мне…
Шаганэ ты моя, Шаганэ.
[1924]

https://www.youtube.com/embed/m7wR2nypZlM?enablejsapi=1&autoplay=0&cc_load_policy=0&cc_lang_pref&iv_load_policy=1&loop=0&modestbranding=0&rel=1&fs=1&playsinline=0&autohide=2&theme=dark&color=red&controls=1&version=3&showsearch=0&showinfo=1&hl=ru&wmode=transparent

Первые впечатления от произведений персидских классиков переросли в увлечение и желание увидеть их родину своими глазами. Персия, так и оставшаяся неосуществленной мечтой Есенина, предстала в созданных им стихотворениях, написанных в 1924–1925 годах. Зимой 1924 года Сергей Есенин в Бутуме познакомился с Шаандухт (Шаганэ) Нерсесовной Тальян (до замужества Амбарцумян, в первом браке Тертерян). Она и «подарила» своё имя героине «Персидских мотивов». «…На следующий день, уходя из школы, я опять увидела его на том же углу. Было пасмурно, на море начинался шторм. Мы поздоровались, и Есенин предложил пройтись по бульвару, заявив, что не любит такой погоды и лучше почитает мне стихи. Он прочитал „Шаганэ ты моя, Шаганэ…“ и тут же подарил мне два листка клетчатой тетрадочной бумаги, на которых стихотворение было записано. Под ним подпись: „С. Есенин“». Из воспоминаний Шаганэ Тальян (В. Белоусов. Сергей Есенин). О том, что именно Шаганэ Нерсесовна Тальян послужила прообразом персиянки Шаганэ, стало достоверно известно благодаря Владимиру Германовичу Белоусову, исследователю литературного наследия Сергея Есенина. В 1965 году в своей книге «Сергей Есенин» он опубликовал историю поисков Шаганэ Нерсесовны и поделился её воспоминаниями. На исследовании Владимира Германовича основана лекция Софьи Лапидус «Сергей Есенин и Шаганэ Тальян. История создания „Персидских мотивов“», запись которой публикует Армянский музей Москвы.

https://www.youtube.com/embed/Z1hosDU3p90?enablejsapi=1&autoplay=0&cc_load_policy=0&cc_lang_pref&iv_load_policy=1&loop=0&modestbranding=0&rel=1&fs=1&playsinline=0&autohide=2&theme=dark&color=red&controls=1&version=3&showsearch=0&showinfo=1&hl=ru&wmode=transparent